Vivim en una època en què fins i tot la generació més antiga sap utilitzar Internet, es creen òrgans mitjançant impressores 3D, naixen nens de tres pares i la gent està a punt d’aterrar a Mart. Pensem que estem en control de tot, però només fins que algun gat negre es cregui pel nostre camí o es trenqui el mirall de la casa. I aquí comença un viatge així en el temps durant diversos segles i, a vegades, mil·lenaris. Els prejudicis viuen en el subconscient, es comprometen i s’assimilen a una velocitat increïble, són automatitzats i apareixen de forma periòdica en situacions reals.
Què són els prejudicis?
Els prejudicis tan estretament relacionats amb la vida són, de fet, pràctiques centrades en l’alineació del balanç de vida de les comunitats tradicionals. La gent va tenir una actitud molt especial davant el concepte de la norma i el seu manteniment al nivell adequat. Per no violar-lo, es van inventar alguns preceptes que van "instruir" els membres de la comunitat en detall sobre el seu comportament. Si es produïen desviacions, els portadors de la tradició utilitzaven tècniques d’autodefensa, creant formes alternatives de sortida de les situacions frontereres: contrarestacions màgiques.
Així doncs, en primer lloc, els prejudicis per al portador de la imatge tradicional del folklore del món són signes tan advertents que, si s’observen adequadament, haurien de protegir contra la violació de l’harmonia establerta. I si no, sempre hi haurà un antídot per tornar-ho tot a l’anomenada norma. El bo arriba amb prediccions de futur, per a l'estabilitat del super-superbachuvan.
Sembla una cosa del període “abans de l’educació”, per què encara creiem en ells?
Hi ha diversos factors importants. El primer factor és la creença en el poder de les pròpies capacitats. No sempre volem admetre que nosaltres mateixos som responsables de la nostra vida. Admet-ho, és molt més còmode culpar un gat negre o un veí amb una paperera buida per haver fallat un examen o arribar tard a una entrevista. Es tracta d’un petit hack primari tan important, però molt important, que elimina la responsabilitat de si mateix i la transfereix a poders superiors, els avantpassats morts o el destí.
El segon factor (que lògicament es desprèn del primer) és la mandra. En la gent, aquesta pràctica a vegades es veu amb construccions com: “Estic esperant el meu destí”, “La barra negra a la vida”, “Déu ajudarà” / “Per tota la voluntat de Déu” i en casos especialment extrems: “Sharo, vine!”. Creient en els prejudicis, una persona es relaxa perquè pensa que algú de dalt decidirà per ell.
Amb tot això, qualsevol persona estima l’estabilitat i l’ordre en la seva vida. El tercer factor se'n deriva: un sentit del control. Sí, això pot semblar una mica contradictori respecte als dos factors anteriors, però, sovint, les persones creuen i s’adhereixen als prejudicis precisament perquè els dóna l’oportunitat de sentir-se segurs i controlar la realitat. El mètode d’argumentació en aquest cas és aproximadament el següent: no vaig a gats negres, sempre em miro al mirall, oblido alguna cosa a casa, no passo sota pals elèctrics, no deixo ganivets a taula durant la nit, però per això tinc sort i no tinc problemes. Ànim de lucre? Ànim de lucre Per tant, de vegades pot semblar una mena d’acord cultural: sempre que no incompleixi aquestes “lleis”, la seva vida és normal.
George Frankl va dir que l’home és un animal que produeix cultura, centrat en símbols, mitjançant signes i adherint-se a símbols. Els nostres avantpassats consideraven el món com un sistema de signes que es pot llegir. Es poden desxifrar molts signes, entenent el principi d'aquesta lectura. Normalment a una persona li interessa un nombre de qüestions bastant limitat, que es redueixen a la qualitat i l’esperança de vida. Per tant, la mort i el fracàs sempre estan al capdamunt de qualsevol prejudici més arrelat.