L’infantilisme és un fenomen habitual en la societat moderna. Paradoxalment, com més exigent es faci el món modern als qui prenen decisions, més clar es veu quants hi ha al voltant que hi ha persones infantils que fugen de la responsabilitat de prendre qualsevol decisió.
"Dodik, Dodik, torna a casa!" "Mare, puc jugar una mica més?" "No. Va a casa." "Mamà, què tinc fred?" "No. Voleu menjar!" - Aquesta broma clàssica reflecteix perfectament l’essència dels orígens i el contingut de l’infantilisme.
La bella paraula "infant" es tradueix com a "nen". La paraula és bonica, però la vida amb un fill adult no és mai tèrbola i comporta molta estrès i decepció. Ni infantil, ni de bon tros. La seva parella va tastar totes les delícies de viure junts.
Una persona infantil és un nen etern. Amb tot el meravellós ram característic dels nens de tres a cinc anys: egocentrisme, narcisisme, irresponsabilitat i histèria. Però si la naturalesa dels infantils clàssics es limitava a això. Malauradament, també tenen trets inherents a adolescents de l’adolescència: negativisme, negació de la vida amb una afirmació constant d’autoafecció, excitabilitat lleu i aïllament deliberat.
Nens no grans
"Ah, nens, fills! La seva fe en l'amor matern és tan gran que els va semblar que es podien permetre el luxe d'ésser una mica més sense cor!" (James Barry. Peter Pan)
Peter Pan, l'heroi d'un bon conte de fades per a nens vells, representant clàssic d'un adolescent no crescut, a més, es negava a créixer, provocant les seves accions amb una reacció inadequada, egoista, sovint indiferent, irritable, arrogant, però que requereix una atenció excepcional. Peter Pan és l’arquetip de la personalitat moderna infantil.
Per regla general, l’infantilisme és conseqüència de l’educació moderna. En altres èpoques històriques, a causa de l’estructura familiar i tribal, s’ha ensenyat als nens gairebé des de la infància a ser responsables de les seves accions i del benestar de les seves famílies. La forma de vida moderna és certament bona, ja que facilita la nostra vida quotidiana, però, a més, erosiona els límits de la responsabilitat de la supervivència, no planteja un dilema des del moment de prendre decisions responsables momentànies de les quals no només depèn el benestar, sinó també la vida de tota la família.
Fa uns anys, una antropòloga nord-americana Carolina Isquierdo de la Universitat de Califòrnia va publicar un treball en el qual plantejava el tema de créixer en comparació de l'educació arcaica i la moderna. En aquesta obra, va descriure dues situacions de vida: la primera és l’actitud davant l’educació d’un nen de 6 anys a la tribu peruana Matsigenka, que viu a l’Amazònia, en què Carolina va passar diversos mesos, la segona - episodis de la vida d’una família americana ordinària.
Així doncs, la primera situació: una vegada, els membres de la tribu van avançar en una "expedició" de dos dies per recollir menjar per a tota la tribu. Una nena petita de 6 anys va demanar que s’emportés amb ella. Tot i que encara no tenia un paper clar i definitiu a la comunitat tribal, es va convertir en un membre complet i útil de l'expedició: portava estores per dormir, va agafar, netejar i fer bullir els crancs de pescat per a tots els membres de l'expedició, decidint independientment fer-ho. Estava tranquil·la, frenada i no exigia res per ella mateixa.
La segona situació de la feina de l’antropòleg està relacionada amb la vida d’una família de classe mitjana nord-americana ordinària: una noia de 8 anys, que no trobava flocs d’aparells al costat d’un plat, s’assegué deu minuts i esperava que se li servís, i un nen de 6 anys en aquest moment va convèncer el seu pare perquè. va desfer els cordons de les sabates.